1.中医学理论体系包括两个主要特点:一是整体观念,二是辨证论治。2.整体观念是中医学关于人体自身的完整性及人与自然和社会环境统一性的认识。3.“证”也叫证候,是机体在疾病发展过程中的某一阶段或某一类型的病理性概括。4.辨证论治是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证,论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。

5.同病异治指同一种病,由于发病的时间,地域不同,或疾病所处的阶段或类型不同,或病人的体质有异,故反映出的证不同,因而治疗也就有异。

6.异病同治指几种不同的疾病,在其发展变化过程中出现了大致相同的病机,大致相同的证,故可用大致相同的治法和方药来治疗。

7.精的概念,源于“水地说”

8.气的概念,源于“云气说”

9.阴阳既可以代表相互对立的事物或现象,又可以代表同一事物或现象内部对立着的两

个方面。10.事物阴阳属性的绝对性主要表现在其属阴或属阳的不可变性,即绝对性。11.事物阴阳属性的相对性包括:①阴阳属性可互相转化。②阴阳之中复有阴阳。③因比较的对象的改变而发生改变。

12.事物和现象五行归类的方法,主要有取象比类法和推演络绎法两种。13.阴阳对立制约指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争,相互制约和相互排斥。

14.阴阳互根互用指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面,具有相互依存,互为根本的关系。

15.阴阳交感互藏指阴阳二气在运动中相互感应而交合,亦即发生相摩、相错、相荡的相互作用。

16.阴阳的消长有阴长阳清、阳长阴淯、阴消阳长、阳消阴长4 种形式。17.阴阳的转化一般都产生于事物发展变化的“物极”阶段,即所谓“物极必反”18.阴阳的自和与平衡指阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。19.“木曰曲直”:引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象,归属

于木20.“火曰炎上”:引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象,归属于火。21.“土爰稼穑”:引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象,归属于土。22.“金曰从革”:引申为凡具有沉降、肅杀、收敏等性质或作用的事物和现象,归属于金。23.“水曰润下”:引申为凡具有润,下行、寒凉、团等性质或作用的事物和现象,归属于水。

24.事物属性的五行归类

自然界

人体

五行

五味五色

五化五气方位

五音

季节

五脏五腑

五官 形体

情志五液

五脉

五华

五声变动

俯

酸

诊

垫

凤

东

杀

为

肝

胆

目

筋

怒

泪

弦

令

今

握

学

徵

苦

赤

长

扇

夏

火

心

小肠

香

脉

总

汗

洪

面

忧

官

甘

黄

化

湿

中

长夏

土

脾

行

0

肉

思

涎

战

唇

歌

哕

商

意

老

与

收

燥

西

秋

金

肺

大肠

鼻

皮

悲

涕

も

枭

咳

多

咸

禺

藏

寒

北

永

水

悸

膀胱

耳

督

愁

唾

沉

发

呻

束

25.五行相生次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木26.五行相克次序是:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,27.五行相乘次序是:与相克相同。

28.五行相侮次序是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。29.母病及子:指五行中的某一行异常,累及其子行,导致母子两行皆异常30.子病及母:指五行中的某一行异常,影响到其母行,终致子母两行皆异常。31.五脏共同的生理特点是化生和贮藏精气。藏精气而不泻也,故而不能实,32.六腑共同的生理特点是受盛和传化水谷。化物而不,故实而不能满。33.心的生理机能:主血脉:神。

34.肺的生理机能:主气司呼吸;主行水;朝百脉,主治节

35.脾的生理机能:主运化:主统血。

36.肝的生理机能:主疏泄:主藏血(肝脏具有贮藏血液、调节血量和防止出血)。

37.肾的生理机能:藏精:主水:主纳气。

38.胆的生理机能:贮藏和排泄胆汁;主决断。

39.胃的生理机能:主受纳水谷;主腐熟水谷,

40.小肠的生理机能:主受盛化物;主别清浊;小肠主液,

41.大肠的生理机能:主传化糟粕:大肠主津。

42.膀胱的生理机能:汇聚水液;储存和排泄尿液。

43.三焦的生理机能:通行诸气;运行津液:“上焦如雾”“中焦如沤”“下焦如渎”

44.狭义之精特指具有繁衍后代作用的生殖之精,是精的本始含义。

45.广义之精指一切构成人体和维持人体生命活动的液态精华物质，

46.先天之精是源于父母的生殖之精,是构成胚胎的原始物质,是生命产生的本原。

47.后天之精是源于饮食水谷,由牌胃等脏腑吸取饮食精华而产生,是维持人体生命活动的重要物质。

48.与气生成的相关脏腑包括:①肾为生气之根。②)脾胃为生气之源。③肺为生气之主。

49.气的基本运动形式为升、降、出、人。

50.气的运动称作气机。

51.气机失调包括气机不畅、气滞、气逆、气陷、气脱、气闭。

52.人体之气的功能包括:①推动与调控作用。②温煦与凉润作用。③防御作用:④固摄作用:⑤中介作用。

53.元气是人体最根本、最重要的气,是人体生命活动的原动力

54.宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气,属后天之气的范畴。

55.营气是行于脉中而具有营养作用的气。营气在脉中,是血液的重要组成部分。

56.卫气是运行于脉外而具有保卫作用的气。因其有卫护人体,避免外邪入侵的作用。

57.血液生化之源包括:①水谷之精化血。②肾精化血。

58.与血生成相关的脏腑:①脾胃是血液生化之源。②心肺对血液的生成起重要作用。③肾藏精,精生髓,精是化生血液的基本物质之一。

59.影响血渡运行的相关脏腑是心、肝,脾,肺等脏生理机能的相互协调与密切配合60.血的功能包括:①濡养作用。②)化神作用。

61.津:质地较清稀,流动性较大,布散于体表皮肤、肌肉和孔窍,并能渗人血脉之内,起滋润作用。

62.液:质地较浓稠,流动性较小,灌注于骨节、脏腑、脑、等,起养作用。

63.气为血之帅包括:①气能生血。②气能行血。③气能摄血。

64.血为气之母包括:①血能养气。②血能载气。

65.气与津液的关系包括:①气能生津。②)气能行津。③气能摄津:④津能生气:⑤津能

载气66.精、血、津液之间的关系指:①精血同源。②精能化气。③精与气化神;④神驭精气。67.经络是经脉和络脉的总称,是运行全身气血,联络脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,是人体结构的重要组成部分。

68.人体的经络系统由经脉、络脉及其连属部分组成。

69.经脉是经络系统的主干,主要有正经,经别和奇经三大类。

70.络脉包括别络、浮络和孙络三部分。

71.连属部分包括经筋、皮部两部分。

72.手三阴经起于胸中走向手指端,与手三阳经交会。

73.手三阳经起于手指端走向头面部,与足三阳经交会,

74.足三阳经起于头面部走向足趾端,与足三阴经交会

75.足三阴经起于足趾端走向腹部和胸部,在胸中与手三阴经交会

76.相为表里的阴经与阳经在四肢末交接。

77.同名手足阳经在头面都交接。

78.足手阴经在胸部交接。

79.“手太阳与少阴为表里,少阳与厥阴为表里,阳明与太阴为表里,是为手之阴阳也”

80.足太阴脾经与手少阴心经交接于心中。

81.足少阴肾经与手厥阴心包经交接于胸中

82.足厥阴肝经与手太阴肺经交接于肺中。

83.奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。

84.督脉为“阳脉之海"

85.任脉为“阴脉之海”

86.冲脉为“十二经脉之海”

87.“带脉主司带下”。

88.跷脉的功能为:主司下肢运动。②司眼睑开合

89.阴维有维系联络全身阴经的作用;阳维有维系联络全身阳经的作用。

90.十二经别循行,多从四肢肘膝以上部位别出,称为“高”

91.走人体腔脏腑深部,呈向心性循行,称为“人”

92.然后浅出体表,而上头面,称为“出”。

93.阴经的经别合于相表里的阳经经别,然后一并注入六条阳经,称为“合”94.六淫的共同致病特点包括:①季节性。2)相兼性。③外感性;④地城性95.风性轻扬开泄,易袭阳位;风性善行而数变;风性主动;风为百病之长。

96.寒为阴邪,易伤阳气;寒性滞:寒性收引。

97.暑为阳邪,其性炎热;暑性升散,易扰心神,易伤津耗气;多夹湿。

98.湿为阴邪,易伤阳气;湿性重浊:湿性黏滞,易阻气机;湿性趋下,易袭阴位99.燥性干涩,易伤津液;燥易伤肺;

100火热为阳邪,其性燔灼趋上;火热易扰心神;火热易伤津耗气;火热易生风动血。